![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Current reading: Особенности американского реформизма
Когда Судного дня мы пришли в Дом Собрания, выяснилось, что книга, взятая, чтобы с пользой провести время во время хорового исполнения многочисленных гимнов, оказалась интересной, но совершенно неправильной - почти на каждой ее странице упоминалась какая-нибудь соблазнительная еда, и вскоре аз, многогрешный, почувствовал себя героем сказки Щедрина. Так что пришлось воспользоваться ресурсами местной библиотеки, где, опричь взятой для наследницы книжки про зайцев, праздновавших Рождество, нашлось вот такое
A Rabbi and His Dream: Building the Brotherhood Synagogue
Автор этих мемуаров, некто р. Ирвин Блох, был, похоже, человеком незаурядным. Приехав в 48-м поучиться в Еврейском унивеситете, вместо этого немного повоевал в Хагане. Потом почти 20 лет его община молилась в одном здании с пресвитерианами, с которыми всячески взаимно дружила и развивала разные проекты. Ну и т.д. (Кое-что о нем можно прочесть здесь. Но мне особенно запомнился рассказ о том, из-за чего он, будучи еще совсем молодым реформистским раввином, оставил свою первую общину (откуда он ушел в совместны проект с пресвитерианами). Как часто бывает в Америке, причиной стал кондликт с попечителями общины, которые, во-первых, потребовали на предварительную цензуру тексты всех проповедей, а во-вторых, предъявили раввину следующие претензии: :
1. Носит ермолку.
2. Слишком много говорит о субботних запретах.
3. Проповедует соблюдение законов кашрута
4. И, наконец, последнее, и видимо, самое страшное обвинение - общается с главами общиной темнокижих евреев!
В общем, тяжела и неказиста жизнь раввина-реформиста.
A Rabbi and His Dream: Building the Brotherhood Synagogue
Автор этих мемуаров, некто р. Ирвин Блох, был, похоже, человеком незаурядным. Приехав в 48-м поучиться в Еврейском унивеситете, вместо этого немного повоевал в Хагане. Потом почти 20 лет его община молилась в одном здании с пресвитерианами, с которыми всячески взаимно дружила и развивала разные проекты. Ну и т.д. (Кое-что о нем можно прочесть здесь. Но мне особенно запомнился рассказ о том, из-за чего он, будучи еще совсем молодым реформистским раввином, оставил свою первую общину (откуда он ушел в совместны проект с пресвитерианами). Как часто бывает в Америке, причиной стал кондликт с попечителями общины, которые, во-первых, потребовали на предварительную цензуру тексты всех проповедей, а во-вторых, предъявили раввину следующие претензии: :
1. Носит ермолку.
2. Слишком много говорит о субботних запретах.
3. Проповедует соблюдение законов кашрута
4. И, наконец, последнее, и видимо, самое страшное обвинение - общается с главами общиной темнокижих евреев!
В общем, тяжела и неказиста жизнь раввина-реформиста.
no subject
no subject
no subject
no subject
4-й пункт, впрочем, выбивается из общего ряда и выглядит и правда как-то не так.
no subject
"Если мне не следует говорить о еврейской школе, Шабате и Кашруте, о чем же я стану беседовать с прихожанами?"
"О, пожалуйста, — ответил глава общины, — говорите с нами об иудаизме!" (http://istok.ru/library/jewish-education/jews/preiger-telushkin-8/preiger-telushkin-8_379.html) :)
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject