Календарное. Храмы и герои
Dec. 8th, 2015 11:03 amДо того, как евреи изобрели "вспомнили" чудо с маслом, самым известным ханукальным чудом считался, видимо, инцидент, имевший место еще до восстания, во времена первосвященника Онии, когда греческий вельможа Гелиодор (Иллиодор) попытался, по приказу царя, изъять сокровища Храма.
А Илиодор исполнял предположенное.24 Когда же он с вооруженными людьми вошел уже в сокровищницу, Господь отцов и Владыка всякой власти явил великое знамение: все, дерзнувшие войти с ним, быв поражены страхом силы Божией, пришли в изнеможение и ужас,25 ибо явился им конь со страшным всадником, покрытый прекрасным покровом: быстро несясь, он поразил Илиодора передними копытами, а сидевший на нем, казалось, имел золотое всеоружие.26 Явились ему и еще другие два юноши, цветущие силою, прекрасные видом, благолепно одетые, которые, став с той и другой стороны, непрерывно бичевали его, налагая ему многие раны.27 Когда он внезапно упал на землю и объят был великою тьмою, тогда подняли его и положили на носилки. Источник
До недавнего времени никаких ассоциаций этот текст у меня не вызывал, хотя загадочные "два юноши, цветущие силой", и вызывали некоторое недоумение - еврейская традиция вроде как таких не знает. Однако в этом году аз, многогрешный, прочел ЖЗЛ-овскую биографию Геродота. Где, среди прочего, приводится его рассказ о том, что произошло в знаменитом Дельфийском святилище Аполлона, когда к нему приблизилась персидское войско: ( Read more... )
Поскольку II Маккавейская книга писалась для грекоязычных евреев диаспоры, обращение к классическим образцам была совершенно уместной. Но все равно, мифологические греческие герои, спасающие Иерусалимский Храм от греческого царя - это удивительно прекрасно. Особенно в свете популярного мифа о Хануке как "борьбе с эллинизмом".
P.S. Ну и чтобы два раза не вставать, процитирую здесь найденные нееврейские источники, связанные с событиями Хануки. Ничего принципиально нового по сравнению с еврейскими они не сообщают, но зато подтверждают минимум две вещи, упомянутые в Маккавейских книгах: 1. Религиозные гонения. 2. Союз с Римом.
1. Тацит ( Read more... )
Если кто-то знает другие источники, всегда буду рад узнать что-то новое.
А Илиодор исполнял предположенное.24 Когда же он с вооруженными людьми вошел уже в сокровищницу, Господь отцов и Владыка всякой власти явил великое знамение: все, дерзнувшие войти с ним, быв поражены страхом силы Божией, пришли в изнеможение и ужас,25 ибо явился им конь со страшным всадником, покрытый прекрасным покровом: быстро несясь, он поразил Илиодора передними копытами, а сидевший на нем, казалось, имел золотое всеоружие.26 Явились ему и еще другие два юноши, цветущие силою, прекрасные видом, благолепно одетые, которые, став с той и другой стороны, непрерывно бичевали его, налагая ему многие раны.27 Когда он внезапно упал на землю и объят был великою тьмою, тогда подняли его и положили на носилки. Источник
До недавнего времени никаких ассоциаций этот текст у меня не вызывал, хотя загадочные "два юноши, цветущие силой", и вызывали некоторое недоумение - еврейская традиция вроде как таких не знает. Однако в этом году аз, многогрешный, прочел ЖЗЛ-овскую биографию Геродота. Где, среди прочего, приводится его рассказ о том, что произошло в знаменитом Дельфийском святилище Аполлона, когда к нему приблизилась персидское войско: ( Read more... )
Поскольку II Маккавейская книга писалась для грекоязычных евреев диаспоры, обращение к классическим образцам была совершенно уместной. Но все равно, мифологические греческие герои, спасающие Иерусалимский Храм от греческого царя - это удивительно прекрасно. Особенно в свете популярного мифа о Хануке как "борьбе с эллинизмом".
P.S. Ну и чтобы два раза не вставать, процитирую здесь найденные нееврейские источники, связанные с событиями Хануки. Ничего принципиально нового по сравнению с еврейскими они не сообщают, но зато подтверждают минимум две вещи, упомянутые в Маккавейских книгах: 1. Религиозные гонения. 2. Союз с Римом.
1. Тацит ( Read more... )
Если кто-то знает другие источники, всегда буду рад узнать что-то новое.