Current reading: иудаизм, который мы потеряли

Прочитал на днях исследование Robert Liberles'a "Religious Conflict in Social Context: The Resurgence of Orthodox Judaism in Frankfurt Am Main, 1838-1877" - интересную монографию, посвященную расколу франкфуртской общины и германского еврейства, спровоцированному действиями рабби Шимшона Гирша, решившего, что находиться на одном гектаре в одной общине с реформистами ортодоксам невместно.

Исследование содержит множество полезной информации.( Read more... )

Но самое интересное в книге - небольшие кусочки информации о том, как жила тогдашняя германская ортодоксия, и каким представлялся ей "настоящий" иудаизм. Вот, к примеру, сообщение о торжественном открытии франкфуртской ортодоксальной синагоги, независимой от реформистов:

"In addition to both mayors, the vast majority of Senate participates in the celebration, as well as representatives of both Christian confessions" (p. 140).

Или вот - сообщение о переговорах франкфуртской ортодоксии с лидером берлинских ортодоксов р.Михаэлем Захом (которого франкфуртские традиционалисты хотели переманить к себе. Во время пребывания Заха во Франкфурте лидер местных ортодоксов, барон Ротшильд, наряду с квартирой, столом и прислугой предоставил р. Заху возможность...пользоваться своей ложей во время посещения театра(стр. 110)!!! О том, что рабби не воспользовался этим предложением, информации в книге нет. :)

И наконец - самое интересное: отрывки из устава гарнизонной и караульной службы независимой ортодоксальной синагоги Франкфурта (стр. 140-141) (для того, чтобы осознать всю революционность этого документа, надо хоть раз побывать в обычной ортодоксальной синагоге):( Read more... )

В общем, начинаешь понимать, почему современные ортодоксальные деятели типа Пантелята даже не упоминают об опыте германской ортодоксии (кстати говоря, весьма успешном, поскольку ей удалось не только не допустить полного триумфа реформы, но даже во многом заставить реформистов перейти к обороне). Слишком уж непохож этот опыт на те модели, которые они видят в прошлом, дабы на их основании строить "единственно верное" кошерное настоящее и будущее.

Current reading: иудаизм, который мы потеряли

Прочитал на днях исследование Robert Liberles'a "Religious Conflict in Social Context: The Resurgence of Orthodox Judaism in Frankfurt Am Main, 1838-1877" - интересную монографию, посвященную расколу франкфуртской общины и германского еврейства, спровоцированному действиями рабби Шимшона Гирша, решившего, что находиться на одном гектаре в одной общине с реформистами ортодоксам невместно.

Исследование содержит множество полезной информации.( Read more... )

Но самое интересное в книге - небольшие кусочки информации о том, как жила тогдашняя германская ортодоксия, и каким представлялся ей "настоящий" иудаизм. Вот, к примеру, сообщение о торжественном открытии франкфуртской ортодоксальной синагоги, независимой от реформистов:

"In addition to both mayors, the vast majority of Senate participates in the celebration, as well as representatives of both Christian confessions" (p. 140).

Или вот - сообщение о переговорах франкфуртской ортодоксии с лидером берлинских ортодоксов р.Михаэлем Захом (которого франкфуртские традиционалисты хотели переманить к себе. Во время пребывания Заха во Франкфурте лидер местных ортодоксов, барон Ротшильд, наряду с квартирой, столом и прислугой предоставил р. Заху возможность...пользоваться своей ложей во время посещения театра(стр. 110)!!! О том, что рабби не воспользовался этим предложением, информации в книге нет. :)

И наконец - самое интересное: отрывки из устава гарнизонной и караульной службы независимой ортодоксальной синагоги Франкфурта (стр. 140-141) (для того, чтобы осознать всю революционность этого документа, надо хоть раз побывать в обычной ортодоксальной синагоге):( Read more... )

В общем, начинаешь понимать, почему современные ортодоксальные деятели типа Пантелята даже не упоминают об опыте германской ортодоксии (кстати говоря, весьма успешном, поскольку ей удалось не только не допустить полного триумфа реформы, но даже во многом заставить реформистов перейти к обороне). Слишком уж непохож этот опыт на те модели, которые они видят в прошлом, дабы на их основании строить "единственно верное" кошерное настоящее и будущее.