Рабби Яаков Эмден и полемика об институте конкубината

Проблема, о которой пойдет речь, связана со статусом так называемой "пилегеш" ("наложницы”). Как известно, многие библейские герои имели наложниц, например, Авраам, Калев, Гидеон, Давид, Соломон и т .д. Гемара (Сангедрин 21a) утверждает, что основное различие между женой и наложницей - то, что последняя живет "без киддушин и без ктубы”. Этого мнения придерживались и почти все Ришоним. Однако в Иерусалимском Талмуде (Иевамот 5:2) есть высказывание, позволяющее предположить, что для наложниц тоже существует киддушин. Кроме того, Нахманид полагал, что Раши (в комментарии на Берешит 25:6) утверждал, что и наложница нуждается в киддушин (сам Нахманид был с этим не согласен). Это мнение высказывает так же Виленский Гаон (Биур ха-Гра на Шульхан Арух, Эвен а-Эзер, 26:1). Тем не менее, согласно большинству авторитетов, отношения между мужчиной и наложницей не являются браком, но, говоря словами р. Эмдена, "она живет некий период времени только с ним, и имеет определенное содержание по договоренности с ним". (Нужно добавить, что, вопреки распространенному заблуждению, наложница не является "второй женой": поскольку она не только не жена, но и не обязательно "вторая" - даже неженатый может иметь наложницу).

P.S. nomen_nescio -спасибо за ценные указания.

P.P.S.Как ни странно, автором "Тшувот ха-Рашба ха-Меюхасот ле-Рамбан, 284" все упорно назтвают Нахманида, а не его ученика Соломона бен Адерета.

Рабби Яаков Эмден и полемика об институте конкубината

Проблема, о которой пойдет речь, связана со статусом так называемой "пилегеш" ("наложницы”). Как известно, многие библейские герои имели наложниц, например, Авраам, Калев, Гидеон, Давид, Соломон и т .д. Гемара (Сангедрин 21a) утверждает, что основное различие между женой и наложницей - то, что последняя живет "без киддушин и без ктубы”. Этого мнения придерживались и почти все Ришоним. Однако в Иерусалимском Талмуде (Иевамот 5:2) есть высказывание, позволяющее предположить, что для наложниц тоже существует киддушин. Кроме того, Нахманид полагал, что Раши (в комментарии на Берешит 25:6) утверждал, что и наложница нуждается в киддушин (сам Нахманид был с этим не согласен). Это мнение высказывает так же Виленский Гаон (Биур ха-Гра на Шульхан Арух, Эвен а-Эзер, 26:1). Тем не менее, согласно большинству авторитетов, отношения между мужчиной и наложницей не являются браком, но, говоря словами р. Эмдена, "она живет некий период времени только с ним, и имеет определенное содержание по договоренности с ним". (Нужно добавить, что, вопреки распространенному заблуждению, наложница не является "второй женой": поскольку она не только не жена, но и не обязательно "вторая" - даже неженатый может иметь наложницу).

P.S. nomen_nescio -спасибо за ценные указания.

P.P.S.Как ни странно, автором "Тшувот ха-Рашба ха-Меюхасот ле-Рамбан, 284" все упорно назтвают Нахманида, а не его ученика Соломона бен Адерета.