![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Скрепоносный учебник и наши предки галлы
Благодаря "Медузе" познакомился с отрывками из скрепоносного учебника по «Основам духовно-нравственной культуры народов России», вызвавшего в последнее время бурные споры и прочие соблазны и беззакония.
Как и предполагалось, учебник, судя по цитатам, оказался сусальной фофудьей, где желаемый букет достигается проверенным дедовским методом - односторонне-тенденциозной подачей информации. К примеру, вот что дети узнают из ученика о знаменитом Соловецком монастыре:
«Почему исчезли чудотворные иконы и старинные книги? Кто все это сделал? Беда пришла в 1920 году. Новая власть посчитала, что Вера и Церковь больше не нужны людям, и монастырь был закрыт. <…> Так на святом для России месте возник Соловецкий лагерь особого назначения. Людей изнуряли здесь непосильным трудом и издевательствами, расстреливали.
А вот чего дети НЕ узнают (цитата из замечательной монографии Евгения Анисимова, которую всячески всем рекомендую:
Среди тюрем России самыми суровыми считались монастырские тюрьмы, среди них особо дурная слава держалась за тюрьмой Соловецкого монастыря, ставшего местом заключения многих государственных преступников начиная с середины XVI в. В XVIII в. насчитывалось несколько категорий колодников, которых привозили в монастырь. Это были расстриженные священники и монахи, нераскаявшиеся старообрядцы («раскольники»), отпавшие от православия миряне, богохульники (среди них было немало
сумасшедших), убийцы, приговоренные не просто к тюремному заключению, но и к покаянию и смирению в тяжелых монастырских работах, и, наконец, политические преступники. Содержали узников на Соловках по-
разному. Самым суровым наказанием считалась земляная тюрьма, а также тесные тюремные «чуланы». В приговорах о заключенных говорилось, что они присланы «под караул» или «под неослабный караул»... Жили в монастыре и те, кого предписывалось держать на работах «до кончины живота своего
неисходно сковану».
Земляные тюрьмы в Корожной башне представляли собой глубокие ямы, обложенные изнутри и по дну кирпичом. Сверху клали засыпанные землей доски. Через небольшое отверстие, которое закрывали железной дверью с замком, вниз подавали скудную еду и воду, вытаскивали нечистоты, а иногда и поднимали самого узника, который жил в яме на гнилой соломе в полной темноте, одолеваемый полчищами паразитов и крыс. Сюда сажали упорствующих раскольников, указ о которых гласил: «Бить кнутом нещадно, и сослать в Соловецкий монастырь в земляную тюрьму для покаяния, и быть ему там до кончины жизни его неисходно».
Если вши, крысы, холод и сырость больше всего досаждали узникам земляных тюрем, то сидевшие в
«уединенной тюрьме» — каменных «чуланах» вдоль внутренних стен Корожной башни — страдали от неудобства и тесноты: ни встать, ни лечь, ни вытянуть ноги в этих камерах они не могли. По замерам А.П. Иванова в среднем величина каменного мешка — 2,15x2,2 м (342,16-17). Окна камер были очень узки и почти не пропускали света и воздуха, для которого над дверью делали отдушину. В таком каменном мешке 16 лет просидел последний кошевой Запорожской Сечи П.И. Калнишевский, присланный в 1776 г. «на вечное содержание под строжайший присмотр»...
Особенно было тяжело зимой и, как жаловался Меншикову в 1726 г. узник монастыря Варлаам Овсянников, «оную тюрьму во всю зиму не топили и от превеликой под здешним градусом стужи многократно был при смерти» (775,719).
И кстати, интересно, есть ли в учебнике про еще один факт соловецкой истории - Соловецкое сиденье? Подозреваю, что тоже нет.
Или другой пример. В учебнике приводится трогательная история об эпидемии чумы в Вологде и церкви, построенной горожанами по обету. А о другой, более ранней эпидемии не сказано, видимо, ни слова, и по вполне понятной причине:
Чума появилась в Пскове летом 1352 г. и, по-видимому, сразу приняла обширные размеры. Смертность была громадная. Священники не успевали хоронить мертвых. За ночь накоплялось до 30 и более трупов у каждой церкви. В один гроб клали по 3-5 трупов. Всех обуял страх и ужас. Видя везде и постоянно перед собой смерть и считая роковой исход неизбежным, многие стали помышлять только о спасении души, уходили в монастыри, раздавали имущество свое, а иногда даже детей посторонним, тем самым передавая заразу в новые дома.
Наконец, Псковичи, не видя нигде спасения, не зная, какие принять меры, послали послов в Новгород к архиепископу Василию, прося его приехать в Псков благословить жителей и помолиться с ними о прекращении мора. Василий исполнил их просьбу, приехал в Псков и обошел город с крестным ходом. На обратном пути он заболел и умер 3 июля. Вероятно, он заразился в Пскове. Новгородцы привезли тело его в Новгород и похоронили в соборе Св. Софии. Несмотря на то, что в Пскове уже были первые проблески сознания заразительности болезни, новгородцы, по-видимому, не придавали большого значения этому обстоятельству, иначе они, вероятно, не решились бы на подобный поступок. Последствия такой неосторожности не заставили ждать себя. В августе разразилась эпидемия чумы в Новгороде. Затем чума проникла в Ладогу, Суздаль, Смоленск, Чернигов, Киев и распространилась по всей России. Источник
Однако, во-первых, в силу особенностей своей работы аз, многогрешный, в данном случае камень кидать никак не в праве. А во-вторых и в главных - судя по выдержкам, писал учебник хоть и с.с., но очень умный с.с. Поскольку, с одной стороны, пропаганда и агитация вроде налицо. А с другой стороны, все подано так, что запросто можно сказать, что это не описание "объективной картины", а мировоззрения и представлений "наших предков".
Так что если учебник весь такой, то жалобами на «навязывание религиозной идеологии» его не остановить. Так что, с учетом российской демографии, можно ожидать множества анекдотов из серии "наши предки галлы".
Как и предполагалось, учебник, судя по цитатам, оказался сусальной фофудьей, где желаемый букет достигается проверенным дедовским методом - односторонне-тенденциозной подачей информации. К примеру, вот что дети узнают из ученика о знаменитом Соловецком монастыре:
«Почему исчезли чудотворные иконы и старинные книги? Кто все это сделал? Беда пришла в 1920 году. Новая власть посчитала, что Вера и Церковь больше не нужны людям, и монастырь был закрыт. <…> Так на святом для России месте возник Соловецкий лагерь особого назначения. Людей изнуряли здесь непосильным трудом и издевательствами, расстреливали.
А вот чего дети НЕ узнают (цитата из замечательной монографии Евгения Анисимова, которую всячески всем рекомендую:
Среди тюрем России самыми суровыми считались монастырские тюрьмы, среди них особо дурная слава держалась за тюрьмой Соловецкого монастыря, ставшего местом заключения многих государственных преступников начиная с середины XVI в. В XVIII в. насчитывалось несколько категорий колодников, которых привозили в монастырь. Это были расстриженные священники и монахи, нераскаявшиеся старообрядцы («раскольники»), отпавшие от православия миряне, богохульники (среди них было немало
сумасшедших), убийцы, приговоренные не просто к тюремному заключению, но и к покаянию и смирению в тяжелых монастырских работах, и, наконец, политические преступники. Содержали узников на Соловках по-
разному. Самым суровым наказанием считалась земляная тюрьма, а также тесные тюремные «чуланы». В приговорах о заключенных говорилось, что они присланы «под караул» или «под неослабный караул»... Жили в монастыре и те, кого предписывалось держать на работах «до кончины живота своего
неисходно сковану».
Земляные тюрьмы в Корожной башне представляли собой глубокие ямы, обложенные изнутри и по дну кирпичом. Сверху клали засыпанные землей доски. Через небольшое отверстие, которое закрывали железной дверью с замком, вниз подавали скудную еду и воду, вытаскивали нечистоты, а иногда и поднимали самого узника, который жил в яме на гнилой соломе в полной темноте, одолеваемый полчищами паразитов и крыс. Сюда сажали упорствующих раскольников, указ о которых гласил: «Бить кнутом нещадно, и сослать в Соловецкий монастырь в земляную тюрьму для покаяния, и быть ему там до кончины жизни его неисходно».
Если вши, крысы, холод и сырость больше всего досаждали узникам земляных тюрем, то сидевшие в
«уединенной тюрьме» — каменных «чуланах» вдоль внутренних стен Корожной башни — страдали от неудобства и тесноты: ни встать, ни лечь, ни вытянуть ноги в этих камерах они не могли. По замерам А.П. Иванова в среднем величина каменного мешка — 2,15x2,2 м (342,16-17). Окна камер были очень узки и почти не пропускали света и воздуха, для которого над дверью делали отдушину. В таком каменном мешке 16 лет просидел последний кошевой Запорожской Сечи П.И. Калнишевский, присланный в 1776 г. «на вечное содержание под строжайший присмотр»...
Особенно было тяжело зимой и, как жаловался Меншикову в 1726 г. узник монастыря Варлаам Овсянников, «оную тюрьму во всю зиму не топили и от превеликой под здешним градусом стужи многократно был при смерти» (775,719).
И кстати, интересно, есть ли в учебнике про еще один факт соловецкой истории - Соловецкое сиденье? Подозреваю, что тоже нет.
Или другой пример. В учебнике приводится трогательная история об эпидемии чумы в Вологде и церкви, построенной горожанами по обету. А о другой, более ранней эпидемии не сказано, видимо, ни слова, и по вполне понятной причине:
Чума появилась в Пскове летом 1352 г. и, по-видимому, сразу приняла обширные размеры. Смертность была громадная. Священники не успевали хоронить мертвых. За ночь накоплялось до 30 и более трупов у каждой церкви. В один гроб клали по 3-5 трупов. Всех обуял страх и ужас. Видя везде и постоянно перед собой смерть и считая роковой исход неизбежным, многие стали помышлять только о спасении души, уходили в монастыри, раздавали имущество свое, а иногда даже детей посторонним, тем самым передавая заразу в новые дома.
Наконец, Псковичи, не видя нигде спасения, не зная, какие принять меры, послали послов в Новгород к архиепископу Василию, прося его приехать в Псков благословить жителей и помолиться с ними о прекращении мора. Василий исполнил их просьбу, приехал в Псков и обошел город с крестным ходом. На обратном пути он заболел и умер 3 июля. Вероятно, он заразился в Пскове. Новгородцы привезли тело его в Новгород и похоронили в соборе Св. Софии. Несмотря на то, что в Пскове уже были первые проблески сознания заразительности болезни, новгородцы, по-видимому, не придавали большого значения этому обстоятельству, иначе они, вероятно, не решились бы на подобный поступок. Последствия такой неосторожности не заставили ждать себя. В августе разразилась эпидемия чумы в Новгороде. Затем чума проникла в Ладогу, Суздаль, Смоленск, Чернигов, Киев и распространилась по всей России. Источник
Однако, во-первых, в силу особенностей своей работы аз, многогрешный, в данном случае камень кидать никак не в праве. А во-вторых и в главных - судя по выдержкам, писал учебник хоть и с.с., но очень умный с.с. Поскольку, с одной стороны, пропаганда и агитация вроде налицо. А с другой стороны, все подано так, что запросто можно сказать, что это не описание "объективной картины", а мировоззрения и представлений "наших предков".
Так что если учебник весь такой, то жалобами на «навязывание религиозной идеологии» его не остановить. Так что, с учетом российской демографии, можно ожидать множества анекдотов из серии "наши предки галлы".
no subject
no subject