o_aronius: (o_aronius)
Пока праздник еще не закончился, по следам обсуждения решил сформулировать, о чем, собственно, праздник Ханука. А точнее - что стало главной причиной восстания, следствием которого стало появление нового праздника:

Разумеется, это не было борьбой за независимость, обретение которой стало результатом восстания: Иудеей к тому времени несколько веков владели все, кому не лень, и никого это не парило.

Тем более это не было восстанием против "греческого начала": греческая "премудрость" если и была запрещена, то при самых последних Хасмонеях, а греческий язык мудрецы даже рекомендовали вместо арамейского. (Источники, если кому интересно, могу найти).

Против чего же евреи восстали? Как довольно единодушно свидетельствуют и еврейские, нееврейские источники - против религиозного принуждения в самом буквальном смысле слова. Т.е. против попытки благопопечительного начальства силой навязать людям одни религиозные ритуалы и запретить им другие.

То, что запрещаемые обряды были еврейскими, а навязываемые - греческими/языческими, безусловно, важно, но, в общем, детали.

Так что получается, что свечи мы зажигаем в честь борцов с религиозным засильем и во имя права меньшинств на сохранение своей идентичности, хе-хе.

P. S. И чтобы закрыть ханукальную тему - моя последняя статья, опубликованная в "Лехаиме":

Большая часть законов и обычаев так или иначе связана с главной заповедью этого праздника – зажиганием свечей в память о чуде с кувшинчиком масла, которое произошло в Иерусалимском Храме вскоре после изгнания греков и их приспешников. Широко известны и другие ханукальные обычаи: например, в эти дни едят блюда, приготовленные на масле. Мы поговорим о менее известных обычаях, связанных с Праздником огней
o_aronius: (o_aronius)
В продолжение ханукально-рождественской темы.

Как догадались все, кто нажал на нужную стрелочку, рождественский гимн в предыдущем постинге прозвучал в исполнении Яна Пирса, выдающегося американского тенора прошлого века. В принципе, ничего удивительного в этом нет: почему бы благородному дону оперному певцу не спеть рождественский гимн, пусть даже в детстве его звали Ян Перельмут. Но есть нюанс.

Как известно, Пирс был не только певцом, но и весьма известным кантором, и до старости чуть ли не ежегодно вел молитву в Грозные дни. Более того, на старости лет он весьма сблизился с Любавическим ребе, который даже написал Пирсу очень теплое письмо:

Your joining this ever growing Chasidic family who have found a new meaning in life and, with it, peace and happiness, has a special significance in that you are a Kohen, and also in that Divine Providence has given you a gift of song and melody. For this is a medium that directly communicates with the heart and the inner aspects of the soul, unlike prose which speaks to the intellect and only then can probe deeper. Through the medium of song and melody one can touch directly upon the heartstrings of the listener and inspire his inner soul, which is the reason why song and melody have such a prominent part in Chasidus in general, and in Chabad in particular.

Оперную сцену Пирс к тому времени вроде бы уже оставил. Но продолжал регулярно выступать в мюзикле "Скрипач на крыше", т.е. занимался вещами, с точки зрения ортодоксии весьма проблематичными. Но Ребе об этом не сказал ни слова. Равно как о прошлых "грехах" вроде означенных рождественских гимнов.

И еще о канторе Пирсе. В числе его сценических партнеров был, среди прочих, баритон Леонард Уоррен - тоже этнический еврей, но, в отличие от Пирса, правоверный католик, неизменно приглашавший на свои спектакли священника. Однако кантору Пирсу, это, похоже, совершенно не мешало. Равно как и другому певцу-кантору, Ричарду Такеру, на руках у которого Уоррен скоропостижно скончался.

Не могу не признать, что подобные сюжеты радуют меня гораздо больше, чем сезонные истерики вроде описанных двумя постами ниже. И внушают пусть осторожный, но все-таки оптимизм в нашем лучшем из миров.
Под катом же - одна из немногих известных мне полных оперных записей с участием Пирса. Если кто-то знает, где есть еще - делитесь, please, линками: Read more... )
o_aronius: (o_aronius)
Иудеев и сочувствующих - с Ханукой.
Папежников и люторов Католиков и протестантов - с Рождеством.
Православным - терпения, у вас тоже все будет:

Ну и календарная музыка, естественно. (Первая вещь, естественно, выбрана ради исполнителя):






P. S. Паки и паки повторю: у меня допотопный формат ЖЖ, лайков я не вижу. Поэтому - пишите по- старинке комменты. :)
o_aronius: (o_aronius)
В интервью сайту "Сругим" раввин "Техниона" Элад Дуков, отвечая на вопросы читателей, постановил, что комплекс "Дома Студентов" является "некошерным" из-за наряженной елки, установленной возле входа.

Раввин Дуков также постановил, что "некошерными" также стали рестораны, расположенные в комплексе "Дома студентов" и еду в них покупать запрещено. Свое решение раввин обосновал тем, что речь идет не просто об антирелигиозном символе, а о символе – "антиеврейском".


Очень хотелось бы узнать, что же антиеврейского именно в йолке. Однако об этом уважаемый раввин даже в оригинале не проронил ни слова. Так что просто теряюсь в догадках.

Но вот почему елка делает некошерной еду в ресторанах, это мы как раз понимаем. Об этом недавно целая статья была: The non-kosher conduct of kashrut supervisors. These reports include threats, blackmail and nepotism

И кстати, русскоязычные активисты, поспешившие вписаться за "Новигод", могут сесть и расслабиться. Уважаемый раввин совсем про другое. Поскольку, объявив войну светскому Новому году, задуманному во многом как альтернатива христианскому рождеству, многомудрые боголюбивые святоши таки получили на свою голову - правильно, именно рождество!

Пока, правда, только в виде светских символов. Но зато в промышленном масштабе: побывав недавно в супере, где русскоязычных покупателей не слишком много, аз, многогрешный, обнаружил целый стенд кошерных (!) шоколадных санта-клаусов с примкнувшими к ним кроликами и яйцами. А на рождественской ярмарке, прошедшей в Иерусалиме, по словам знакомых, кактусы ходили толпами.

Так что жанр "предрождественская раввинская истерика" имеет все шансы стать ежегодным. Следите за рекламой.
o_aronius: (o_aronius)
Пока не стало совсем уж позже, отчитаемся о новостях культурной жизни: "Норме", на которыю аз, многогрешный, сходил в местную оперу в конце прошлой недели.

Смотреть этот спектакль было особенно забавно после совсем недавно прочитанной книжки Бориса Покровского, который едва ли не в каждом абзаце жалуется, что опера, де, превратилась в "костюмированный концерт", и от того помирает, ухи просит. Поскольку на сцене имело место именно оно: солисты на авансцене, вокруг, в случае необходимости, хор и статисты, красивые костюмы и декорации - и практически никакой режиссуры!

И вопреки ламентациям покойного Покровского, смотреть на это было весьма приятно. А поскольку голоса у певцов были более-менее, то и слушать тоже. Так что, пожалуй, в этом сезоне мы продолжим, пока наш министр прачечной окончательно все не придушила.

ИСТЧО из приятных новостей: рядом со мной сидела группа религиозных барышень, организованно пришедших со своей учительницей. Причем большинство их них, кажется, честно сидели и смотрели. Одна, правда, весь спектакль, не отрываясь, втыкала в мобильник. (Нет, я понимаю, что это можер быть куда интереснее оперы, но зачем для этого в театр ходить? Племя младое и незнакомое). Но судить, как нас учат, нужно по большинству.

P. S. Ну и чтобы два раза не вставать - вышла в свет еще одна хорошая книга, к появлению которой аз, многогрешный, приложил руку:

«История еврейского народа в России. Том 3. От революций 1917 года до распада Советского Союза»

Завершающий том трехтомника «История еврейского народа в России» посвящен XX веку, в основном советскому периоду: политике государства по отношению к еврейскому меньшинству, демографическим, социально-экономическим процессам в еврейской среде, еврейским общественным течениям, включая сионизм, религиозной и культурной жизни, в том числе культуре неашкеназских общин
.

В книжке 7, кажется, переведенных мною статей, и еще несколько авторских, которые я пока не читал, но должно быть интересно. Так что всячески рекомендую всем интересующимся.
o_aronius: (o_aronius)
Под впечатлением двух ЖЖ-обсуждений решил изложить свои мысли по поводу последнего скандала вокруг Стены плача (для тех, кому лень ходить по ссылке - согласно поданному законопроекту, женщинам, которые осмелятся читать Тору или возложить тфилин у Стены плача, будет грозить двушечка срок или штраф за оскорбление религиозных чуйств. Кроме тпго, собираются запретить совместные молитвы на площади возли Стены):

1. Есть десятки, если не сотни свидетельств, что до 1948 года Стена плача никакой "ортодоксальной синагогой" не была, и мужчины и женщины молились вместе. Судя по некоторым фотографиям, иногда люди молились вместе, даже когда можно было хотя бы разойтись по разным углам. Видимо, на фотографии реформисты.
Для любителей риторических вопросов: нет, Тору женщины не читали. Не уверен, что в те времена была хоть одна женщина, умевшая читать Тору по свитку - традиционное религиозное образование было поставлено так, что многие женщины даже молитвенник прочесть не могли.

2. "Ортодоксальной синагогой" Стена плача стала после Шестидневной войны. Причем не в результате какого-то общенационального консенсуса, но вследствие деятельности политиков от Национал-религиозной партии (прежде всего министра культов Варгафтика) и давления ультра-ортодоксов, угрожавших беспорядками и насилием. Подробности есть в книге Абрамова.

3. Сказанное не означает, что сегодня нужно вернуться к порядкам, существовавщим до 48 года. Это очевидным образом ущемит интересы многих из тех, кто приходит к Стене молиться. Однако это совершенно не повод ущемлять интересы тех, кому мешает молиться как раз нынешний порядок. Правила, установленные в результате политических игр и угрозы насилия, большок святостью, ИМХО, не обладают.

4. Именно это и предлагал проект компромиссного решения о разделении пространства около стены не на два, а на три участка. Тот самый, который податели законопроекта хотят похоронить.

5. То, что совместные молитвы хотят запретить не только у Стены, но и на площади - просто неприкрытый захват общественного пространства, поскольку никакой святостью площадь не обладает и не обладала. С тем же успехом можно объявить "ортодоксальной синагогой" любую улицу.

6. Поскольку важнейшим из всех искусств является кино - фильм 1913 года. Стена плача - где-то с 18-й минуты: Read more... )

7. В качестве вишенки на торте. Один из инициаторов законопроекта (от еврейских домушников) оказался замешан в скандале, связанным с недостойным поведением по отношению к женщинам. Не то, чтобы это что-то меняло, но.
o_aronius: (o_aronius)
Благодаря "Медузе" познакомился с отрывками из скрепоносного учебника по «Основам духовно-нравственной культуры народов России», вызвавшего в последнее время бурные споры и прочие соблазны и беззакония.

Как и предполагалось, учебник, судя по цитатам, оказался сусальной фофудьей, где желаемый букет достигается проверенным дедовским методом - односторонне-тенденциозной подачей информации. К примеру, вот что дети узнают из ученика о знаменитом Соловецком монастыре:

«Почему исчезли чудотворные иконы и старинные книги? Кто все это сделал? Беда пришла в 1920 году. Новая власть посчитала, что Вера и Церковь больше не нужны людям, и монастырь был закрыт. <…> Так на святом для России месте возник Соловецкий лагерь особого назначения. Людей изнуряли здесь непосильным трудом и издевательствами, расстреливали.

А вот чего дети НЕ узнают (цитата из замечательной монографии Евгения Анисимова, которую всячески всем рекомендую: Read more... )

И кстати, интересно, есть ли в учебнике про еще один факт соловецкой истории - Соловецкое сиденье? Подозреваю, что тоже нет.

Или другой пример. В учебнике приводится трогательная история об эпидемии чумы в Вологде и церкви, построенной горожанами по обету. А о другой, более ранней эпидемии не сказано, видимо, ни слова, и по вполне понятной причине: Read more... )

Однако, во-первых, в силу особенностей своей работы аз, многогрешный, в данном случае камень кидать никак не в праве. А во-вторых и в главных - судя по выдержкам, писал учебник хоть и с.с., но очень умный с.с. Поскольку, с одной стороны, пропаганда и агитация вроде налицо. А с другой стороны, все подано так, что запросто можно сказать, что это не описание "объективной картины", а мировоззрения и представлений "наших предков".

Так что если учебник весь такой, то жалобами на «навязывание религиозной идеологии» его не остановить. Так что, с учетом российской демографии, можно ожидать множества анекдотов из серии "наши предки галлы".
o_aronius: (o_aronius)
В связи с одним проектом возникло желание и даже почти потребность проверить среднюю температуру по больнице.

Вот два отрывка (пересказ текстов на другом языке):

1. Eclipses indicate the times God has designated for punishment; at these times He is more likely to mete out punishment for certain misdeeds.

2. The physical universe, at the moment of its creation, constituted nine concentric spheres. The outermost sphere is that of the celestial vault. Inside this is the sphere where the stars would be placed. Inside this are the spheres designated for the five planets (Saturn, Jupiter, Mars, Venus, and Mercury). Inside these is the sphere of the sun; inside this is the sphere of the moon. Inside this innermost sphere is the earth. All these spheres are solid; the outer eight are filled with a primeval substance called the "ether." The stars and planets are cylinders that traverse the width of their sphere and only appear to us as points of light.

А теперь - два вопроса, на которые прошу ответить:

1. Если бы вы судили только на основании текстов - в какое время, по-вашему, жил автор процитированных текстов, к какой конфессии он принадлежал?

2. Если вы принадлежите к какой-либо конфессии - мог ли утверждать нечто подобное современный клирик или богослов вашей конфессии?

Обоснованные ответы приветствуются вдвойне.

Тексты легко гугляться, но отвечать просьба до.
o_aronius: (o_aronius)
Шерстя Флибусту в поисках "Что почитать", узнал о существовании целой Библиотеки проекта Б. Акунина «История Российского государства». По уверению господ составителей, Библиотека проекта «История Российского Государства» — это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники мировой литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков. .

Аз, многогрешный, даже порадовался доброму и важному делу, задуманному уважаемым писателем. Но затем решил к сей библиотеке присмотреться. И сразу же выяснил две вещи. Во-первых, если не считать сочинений самого рекомендателя, к "лучшими памятниками мировой литературы" были причислены исключительно произведения советской прозы разной степени кондовости (за исключением непонятно как зарясавшегося в их компанию А. К. Толстого).

А во-вторых и в главных, открывает Библиотеку «Русь изначальная» Валентина Иванова - вопиющий пример антиисторической книги, когда патриотические фантазии, не опирающиесяни на какие источники, смешиваются с элементарным незнанием фактов ("россы" в VI веке воюют с хазарами, а потом вторгаются в Византию).

Нет, я понимаю, что всем кушать хочется. Что если сама Роулинг, которая должна была миллионы заработать, подписывает чужие фанфики копеечки ради, то почему бы батоно Чхартишвили не торгонуть своим брендом. Но все-таки, ИМХО, надо с этим как-то повнимательнее.

А то ведь позору потом не оберешься. Особенно если претендуешь на лавры нового Карамзина.
o_aronius: (o_aronius)
Совершенно не собирался комментировать бессмысленный и беспощадный скандал, вызванным номером на тему Холокоста, показанном в российском шоу. Однако участие в этом концерте решила принять сами министр культуры Израиля, госпожа Мири Регев. Которая, с высоты своего авторитета, рекла:

Motifs from the Holocaust are not for parties, not for dance and not for reality (TV)," Israeli Culture Minister Miri Regev told Israeli Army Radio on Sunday.
"Not one of the 6 million danced and a concentration camp is not a summer camp," Regev added


И тут уж аз, многогрешный, позволю себе вставить свои две копейки. Поскольку по-русски данное заявление госпожи министр называется: "Сесть в грязь лицом". Ибо всякому, хоть немного знающему историю Катастрофы, известно, что тогда, в том числе", и "танцевали". Причем не только в привилегированных местах вроде Терезина (не предпочитай госпожа министр опере творчество классово близкого певца ртом Голана, она, возможно, знала бы, например, о поставленной там опере Брундибар), но и в любом месте, где евреям удавалось наладить хоть какое-то подобие нормальной жизни.

Даже для тех, кто не в теме, Гугль находит нужную информацию за два клика. Вот, к примеру, кусок из Хроники виленского гетто, опубликованной известный исследователем Катастрофы Павлом Поляном:

9 августа. Симфонический концерт.
15 января. Открытие в гетто театра.
18 января. Первый концерт в зале реальной гимназии.
15 марта. Первый концерт симфонического оркестра гетто под управлением В.Дурмашкина и первый детский театральный утренник.
27 марта. Театральная премьера: «Сокровище» Давида Пинского.
16 апреля. Возобновление театральных представлений, прерванных в связи с акцией 4-5 апреля.


А если кто-то скажет, что театр это не танцы - вот отрывок из книги про самое известное
варшавское гетто:

«Возникали рестораны и танцевальные площадки, — вспоминала Ноэми Шац-Вайнкранц. — Серые стены гетто, голод, смерть на каждом шагу — и в подвалах роскошные увеселительные заведения. Вот »Лурс". Пышно блестят и сияют люстры и мрамор, серебро и хрусталь. Играли наши замечательные музыканты; артисты исполняли не только старые, но и новые номера. Они пели о гетто. Молоденькая певичка с голосом соловья пела так чудесно, как будто никакого гетто не существовало на свете, как будто никто и не знал о немцах. В феврале 1941 г. в «Мелоди-палас» состоялся конкурс на самые красивые женские ноги; в «Мерил-кафе» в конкурсе на лучший танец участвовало пятьдесят пар.

Собственно, иначе и быть не могло. Людям нужно было хоть как-то защититься от окружающего ужаса и хаоса.
И да, номер, вызвавший столько шума - ИМХО, именно об этом.

P.S. Пожалуй, все-таки стоит дать ссылку на причину скандала: Read more... )
o_aronius: (o_aronius)
По следам одного из недавних постингов и последующего обсуждения: во-первых, обнаружилось еще одно красноречивое свидетельство нравов, свойственных дореволюционной прогрессивной общественности, и в чем-то не изменившихся по сей день: (Автор, ИМХО, угадывается на раз, но не будем отступать от традиции, пусть будет мини-ЧГК. Подсказка: по взглядам, судя по всему, он был несколько правее кадет)Read more... )

А во-вторых, в очередной раз появился повод обратиться к любимой книге детства и отрочества. А именно - к рассказу о студенческих волнениях 1899 года.

Для тех, кто забыл: согласно герою Бруштейн, начались эти волнения так: Read more... )

Упомянутый здесь ректор Василий Сергеевич - лицо совершенно реальное. Как пишут исследователи, по своим политическим убеждениям Сергеевич был последовательным консерватором. Так что здесь все верно.

Что же до всего остального - едва ли не главным источником, касающимся событий, является официальный доклад генерала Ванновского (опубликованный не официально, но вольной печатью за рубежом, т.е. в некотором смысле признанном обеими сторонами. И при чтении этого документа возникает несколько иная картина, чем у Бруштейн.

Прежде всего, "весь синклит гостей", по Ванновскому, вовсе не был "в сметении":
Шум и безпорядок продолжались, пока ректор не подалъ знака оркестру, заигравшему народный гимн, при пер­вых звуках котораго водворилась полная тишина. Гимн был выслушанъ стоя, с полнымъ уважением и, по требоваюю студентов, повторенъ. Затем была пропета традиционвая студенческая песня "Gaudeamus", и почетные посетители, и в числе их помощник попечителя округа, а вслед за ними и посторонняя публика удалились.


Студенты, собравшиеся на акт, тоже не были единодушны: Среди студентов была группа, апплодировав­шая ректору и выражавшая апплодисментами свое со­чувствие.

Но самое интересное: согласно Бруштейн, поводом для демонстрации стал арест "нескольких наших студентов". Однако Ванновскоий, и другие источники об этих арестах не знают! Согласно докладу, действия властей накануне скандала сводились к следующему: Read more... )
o_aronius: (o_aronius)
На заре туманной юности, еще при советской власти, аз, многогрешный, обильно читал книги из почившей ныне в бозе серии "Библиотека алия" (надо сказать, местами очень и очень достойной). И среди прочего, прочел изданных в этой серии "Мудрецов Талмуда" иерусалимского профессора Урбаха. А поскольку Арата тогда был молод, реакция на эту книгу у меня, помнится, была такой же, как у Петра Великого на известное письмо Меньшикова.

С тех пор утекло много воды и других жидкостей. Книжки "Библиотеки алия" давно стали библиографической редкостью. И вот некоторое время назад М.Л.Г сообщил мне, что хочет делать новое, расширенное издание, и предложил доперевести несколько глав.

И вот, результат этих трудов недавно поступил в продажу: Read more... )

Хочется надеяться, что нынешнему читателю она принесет больше пользы, чем ВПС на заре туманной юности.
Тем более, что книжка действительно хорошая.
o_aronius: (o_aronius)
Бывают новости, обладающие свойствами некоторых стихов, которые пародировал покойный Александр Иванов: они столь удивительно прекрасны, чти любая пародия будет слабее и хуже. Вот, ИМХО, одна из них:

Жителей поселка Боголюбово Владимирской области возмутило намерение местного предприятия запустить на территории бывшего кирпичного завода производство контрацептивов. Верующие недовольны тем, что на будущих пачках с презервативами производитель будет вынужденно размещать слово "бог", упоминая место изготовления товара. При этом местная епархия сдержанно отреагировала на новость о скором появлении в поселке завода, который между тем обеспечит новые рабочие места.

Жители Боголюбово составили письмо, в котором выступают против строительства предприятия по производству контрацептивов, сообщила накануне местная газета "Призыв". Послание адресовано руководству страны, патриарху Кириллу, губернатору Владимирской области, а также в прокуратуру РФ. К 21 ноября документ поддержало около 20 человек. "Мы выражаем решительный протест против запуска в Боголюбово предприятия по производству противозачаточных средств, памперсов и прочих изделий личной гигиены", - говорится в письме.

По мнению верующих, Боголюбово - святое, сакральное место, которое не может быть связано с производством изделий для удовлетворения греховных плотских потребностей. Авторы письма убеждены, что одно место не может быть "пристанищем двум противоположным понятиям: рождение Отечества и служить препятствием к рождению новой жизни". Также они выражают недовольство нейтральной позицией, которую заняла в вопросе появления нового производства Владимирская епархия.


Про подгузники, разумеется, особо доставило. Нешто у них в Боголюбово и нужду справлять, тоже грех.

Надо сказать, что на этом фоне даже новость o попе, осужденном за изнасилование и побои, воспринимается спокойнее. Поскольку там - обычная грешная плоть, а тут, увы, мозг.
o_aronius: (o_aronius)
Читаючи очередную книжку, выяснил наконец происхождение одной из самых известных театрально-оперных баек.

Чаще всего этот анекдот приводят без указания времени и места, как, например, в следующем источнике:

…Идет «Борис Годунов», актер выходит к краю сцены, принагибается и почти в оркестровую яму рокочущим басом взывает:
- Пррррра-во-слааааа-вны-ееееееее…
Дирижер, не прекращая управлять оркестром, бросает на него взгляд поверх очков и, сильно картавя, сообщает страждущему:
- Здесь православных нет… Пойте в зал… В зал пойте, пожалуйста…


Однако иногда появляются конкретные подробности, например, имя певца, искавшего в оркестре православных: Read more... )

Однако наиболее интересна, пожалуй, следующая версия:

В Большом ставят «Бориса Годунова». Хор, опустив головы, гундосит:
«Правосла-а-авные! Православные...»
Присутствующий на репетиции режиссер Борис Покровский шепчет дирижеру:
— Ну что они у вас в оркестровую яму поют! Скажите, чтоб пели в зал, дальним рядам, пусть руки туда тянут!
Дирижер, обращаясь к хору:
— Что вы в оркестр руки тянете? Где вы там православных увидели?.


Почему наиболее интересная? Да потому, что именно знаменитый режиссер Борис Покровский является первоисточником. И у него эта байка звучит так (имя в отрывок не попало - ну, пусть будет мини-ЧГК, кому лень нажать на ссылку: Read more... )

P.S. Читатели, ставящие лайки - спасибо вам, но я их не вижу, у меня старый дизайн. Так что пишите уж по-старинке комменты. :)
o_aronius: (o_aronius)
Читаючи после сенсационных американских выборов сообщения вроде этого, несколько раз задумывался, верить или не верить. А потом вспомнил, что аналогичный случай был и в нашем уезде. А вернее сказать, в Киевской губернии.

Автора и его наиболее скандальную книгу знающие люди, думаю, легко опознают. Для остальных пусть это будет традиционное мини-ЧГК:

В 1899 году петербургские студенты устроили на улицах столицы какие-то политические демонстрации. Полиция потребовала демонстрации прекратить; студенты не подчинились. Вызвали казаков. Казаки разогнали их нагайками.

В то время я был весьма далек от политики и достаточно небрежен в отношении университета. Но случилось так, что я пришел в Alma Mater в тот день, когда в Киеве были получены известия о петербургских событиях. Длиннейшие коридоры университета были заполнены жужжащей студенческой толпой Меня поразило преобладание евреев в этой толпе. Чем господа студенты занимались? Они придумали оригинальный способ протестовать против действий казаков решено было не учиться. Сие было, конечно, не умно и выходило по поговорке в огороде бузина, а в Киеве… баклуши бьют. Но каждый барон, а тем более студент, может иметь свою фантазию, можно и не учиться, если это нравится и если считать, что Всевеликое Войско Донское или славная Кубань понесут от студенческого безделья какой-то урон. Я лично ничего не имел против того, чтобы студенты, которые желающие, «протестуя против насилия», вместо того, чтобы идти в аудитории, гуляли по коридорам.

Но когда «забастовщики», «протестуя против насилия», сами учинили самое явное и наглое насилие, вышвырнув из аудитории профессоров и небастующих студентов; когда они стали бить не баклуши, а своих собственных товарищей за то, что они их взглядов на борьбу с казачеством не разделяли, то я возмутился духом велие. Меня весьма мало интересовали лекции сами по себе в то время; но нарушение «принципа свободы труда» оскорбило меня до самых entrailles. И я вступил в яростную борьбу за правду и право, против насилия и лжи...

В противоположность распространенному взгляду, в то время было выгодно, прибыльно и почетно быть левым Сонное русское правительство редко приводило в движение карающую машину правосудия или административных взысканий. Это обыкновенно делалось в крайних случаях — после совершенно недопустимых безобразий, или же в минуты нелогичных вспышек гнева, явно обозначавших слабость. Очень легко было, конечно, не переходя известных граней, совершенно безопасно «плавать» в качестве борца за «освободительное движение» (каковое на самом деле, как теперь все убедились, несло не освобождение, а высший тип тирании). Такой борец мог, ничем не рискуя, срывать сладкую пену жизни в виде «восторгов толпы» и более вещественных доказательств «народной любви».

Наоборот, тем, кто боролся с надвигающимся безумием, приходилось весьма сурово. Надо было стать частью правительства, то есть быть офицером или чиновником, чтобы как-нибудь преуспевать в жизни. Людям же «свободных профессий», чтобы плыть в этом море, необходимо было прежде всего быть материально независимыми. Ибо уже настолько была в то время распространена известного рода партийность в мире адвокатском, писательском, артистическом, ученом, что неразделявшие оппозиционно-революционных доктрин сейчас же попадали на черную доску: перед ними закрывались все двери.
.

Кстати, петербургские беспорядки, спровоцировавшие киевские, красочно описаны у Бруштейн. Возможно, с небольшой примесью вранья, но, тем не менее, позволяюще составить исчерпываюшее представление о том, как обстояло дело с уважением к чужим мнениям у прогрессивной столичной молодежи: Read more... )

Так что думаю, что и про Америку все тоже правда. Только, в отличие от царской России, там раз в четыре года проходят свободные выборы, хотя и не по четыреххвостке. С соответствующими, как мы могли убедиться, сюрпризами.
o_aronius: (o_aronius)
Поскольку в прошлом посте мы говорили о болельщиках госпожи Клинтон, то в этом, для равновесия, не можем не дать слова сторонникам победившего лагеря.

В разгар предвыборной кампании некто Сергей Семенов издал и пустил в продажу сборник стихов, название которого говорит за себя: Дональд Трамп – ты гений. Сборник стихов.
И поскольку добрые люди сразу же выложили это в сеть - не могу не поделиться с народом этим чудным даром природы вечной ([livejournal.com profile] janka, спасибо за наводку):


Дональд Трамп – ты гений мира.
Ты Америку поднял,
Не с колен, к высотам мира.
Ты империю создал.

Ты возводишь небоскребы,
Людям счастье раздаешь.
А враги твои, уроды
Говорят, что все ты врешь

То ли солнце, то ли споры
Накаляют тишину.
То ли ямы, то ли горы
Объявляют всем войну.
Где-то радость, где-то горе,

Где-то просто стук сердец.
Где-то лужа, где-то море,
Ну, а рядом твой отец.

Дональд Трамп послушай слово,
Наставление отца
И взойдешь на кручу снова,
Улыбнешься как всегда


Впрочем, у товарища, как у настоящего патриота, есть не только про Трампа и Америку, но и про русскую историю.
Вот, например, про вещего Олега: Read more... )

А вот про князя Игоря:

Древлян жестко побеждал
Без всякого разбега.
Поход первый проиграл
Грекам в поединке.
Хорошо, что не попал
В плен возле развилке

Про княгиню Ольгу: Read more... )

Дальше пока ниасилил. Но верю, что и там все столь же прекрасно, удивительно, патриотично, духовно и скрепоносно.
o_aronius: (o_aronius)
Не могу сказать, что меня радует или огорчает результаты нонешних североамериканских выборов - поскольку понятия не имею, будет ли Трамп хорошим президентом для Америки, Израиля, России или любой другой точки земного шара. (Победи Клинтон, аз, многогрешный, написал бы тоже самое).
Но зато наблюдать последовавшую за этим "пирдуху" было несомненным наслаждением.

К сожалению, часть ссылок пропала, но самым жЫром и цЫмесом таки могу поделиться:

1. Цимес, или Нет ли в этом антЫсЫмЫтЫзма

Trump's Win, the Greatest Victory for anti-Semitism in America Since 1941. The Jew haters are celebrating.
To the direct benefit of anti-Semites and those who, like Trump, have coddled them and turned a blind eye to them and, in the end, leveraged them to their own advantage, the renaissance of Jew-hate in America


Причем о семейной жизни Трампа аФФтар, естествено знает. И даже упомянул о ней в своем опусе.

2. Жир, или о чем мечтают фЫмЫнЫстки

But as the campaign drew to a close, many women had allowed themselves to imagine what a first female president would look and feel like. Five-star generals saluting a female boss. An empty spot at the first lady’s inaugural gown exhibit at the Smithsonian.

Если кто-то еще сомневался, что современные изводы радикального феминизма - это давно не про равноправие и другие реальные проблемы, а совсем про другие вещи - оставь надежду, всяк сюда входящий.

Нашедшие еще качественной пирдухи - не таите, несите сюда. Будет принято с благодарностью.
o_aronius: (o_aronius)
Некоторое время аз, многогрешный, участвовал в переводе книги известного американо-израильского раввина. В которой автор, среди прочего, красочно описывал, как в 60-е годы он, не щадя живота своего, боролься за то, чтобы в его американской синагоге была виздвигнута мехица - специальная перегородка, отделяющая мужеский пол от женского. И в связи с этим, помнится, мне подумалось.

Как веряют нас отдельные ортодоксы, Разделение мужчин и женщин существовало в синагогах с момента их появления в период Вавилонского изгнания. Однако тем, кто интересовался историей вопроса (включая ортодоксов же), хорошо известно, что в Талмуде и талмудической литературе нет никаких упоминаний ни о перегородках, ни о женских галереях. Не находят их следов и археологи, и первые упоминания о синагогальных "гинекеях" мы находим только в средневековых источниках. Однако о чем, кажется, никто не писал (буду рад, если ошибаюсь, особенно со ссылкой), это о происхождении сего славного обычая.

И вот на днях, будучи в гостях и открыв в случайном месте случайную книгу, аз, многогрешный, нашел следующий текст знатока церковной истории академика Голубинского:

У Греков во время богослужения мужчины и женщины становились в церквах отдельно одни от других,—первые в самых церквах, вторые на верхних галереях. Обычай этот, взятый из житейского быта или из домашней жизни, в которой женщины, отделенные от мужчин, жили у Греков в своих особых гинекеях, нет сомнения, восходит у них к самому первому времени христианства, и во всяком случае в житии Василия Великого упоминается как уже бывший до него...Всходы на них устраивались не из самых церквей (в которые не должны были заходить женщины), а всегда из папертей. Для пресечения возможности непозволительных сношений между мужчинами и женщинами посредством глав, галереи эти иногда, а в позднейшее время, как кажется, всегда завешивались прозрачными занавесями (так чтобы женщинам видна была церковь, но их не видно было из церкви) или заставлялись решетками.

Объяснения этой практики мы находим, к примеру, у Иоанна Златоуста: Read more... )

Как пишут исследователи, похожая практика, хотя и в менее радикальной форме, существовала и в западных церквях:

Мужчины сидели справа, в южной части (в мужском нефе), женщины слева, в северной части (в женском нефе).

Так что терзают меня теперь смутное сомнение: не у ненавистных ли христиан был заимствован обычай, превратившийся в ХХ веке в символ еврейской ортодоксии?
Если это так, было бы весьма символично. Хотя, конечно, такие вещи нужно изучать не на одной ноге.
o_aronius: (o_aronius)
Многоуважаемый [livejournal.com profile] idelsong продолжает вдохновлять на труд и подвиг. На этот раз - постингом об эволюции афедрона, где он, в частности, приводит следующий пример этого словоупотребления в XVII веке:

Да нечева у вас и послушать доброму человеку: все говорите, как продавать, как куповать, как есть, как пить, как баб блудить, как робят в олтаре за афедрон хватать.

Комментарий публикатора: Имеются в виду аморальные поступки некоторых греков, участвовавших в соборе 1666—1667 гг. Так, по слухам, греческий архимандрит Дионисий, склонный к содомскому греху, “блудил” в Успенском соборе. Об этом А. подробно пишет во II челобитной царю (см.: РИБ, стлб. 751—754).
.

Аз, многогрешный, в связи с этим "подарил" ТС еще один старообрядческий афедрон. А заодно нашел наконец известный текст В.В. Розанова", который хотел найти еще во время последнего тематического скандала, но что-то тогда не сраслось:

«На Поперечно-Владимирской улице в столярной мастерской К. Г. Боль служит столяр П. А. С-в; у него есть брат, мальчик лет 14—15, по имени Илья: жил у сапожника учеником, но у него было стремление поступить в монастырь, и он часто ходил в Кизический мужской монастырь на церковные службы. И вот 12 августа перед всенощной мальчик решился и пошел в келью отца Дионисия — казначея монастыря, от которого зависит прием в монастырь. В келье он увидел почтенного иеромонаха, украшенного знаками отличия за усердное служение.

Выслушавши просьбу Ильи о приеме в монастырь, о. Дионисий сказал мальчику:
Read more... )

Ну и в продолжение темы, в свете последнего околокиноскандала - истчо один афедрон: Read more... )

Любители мини-ЧГК могут попробовать угадать его владельца.
o_aronius: (o_aronius)
Многоуважаемый [livejournal.com profile] idelsong опубликовал постинг о недавних археологических находках, подтверждающие некоторые детали, касающиеся религиозной политики царя Иудеи Хизкии, о котором в Писании, в частности, сказано: "И разбили они памятник Баалу, и разрушили дом Баала, и сделали из него отхожее место". И в связи с этим аз, многогрешный, вспомнил, что буквально на днях прочел (или перечитал?) замечательный текст Николая нашего Лескова Cлучай у Спаса в Наливках 1727 г., где в некотором смысле описан аналогичный случай.

Текст, этот, ИМХО, следует читать целиком (как и очень многое из написанного Лесковым, достопочтенный [livejournal.com profile] kot_pafnusha не даст соврать). К нашей же теме относится следующее. В означенный год в упомянутой московской церкви служил некто отец Кирилл (Федоров), обладавший следующими добродетелями: Во-первых, он запивал и в подпитии был шаловлив и дерзок; во-вторых, у него были особенные слабости, совершенно неудобные лицу, предстоящему престолу божию. Поэтому неудивительно, что время от времени сей богомолец чудесил и куролесил. И, в частности, как-то отмочил следующее художество: Read more... ).

Происшествие это не осталось тайной, потому как cторож и об этом “приходским людям извещал”, да многие из них и сами то въявь видели, как он “в той поле нес из алтаря через всю церковь и везде по следу было пролито”. Тем не менее, прихожане на это никак не отреагировали. Более того: когда церковное начальство решило положить конец художествам отца Кирилла, и сослало его в монастырь, произошло следующее: Read more... )

И глас народа был услышан:

Синод внял молению “приходских людей” и 14-го января 1730 года постановил, что как... приходские люди и вкладчики заручным челобитьем просили оному попу Кириллу при той церкви для священнослужения быть по-прежнему, понеже он приходским людям и вкладчикам всем угоден. Приказали: по оному приходских людей челобитью помянутому попу Кириллу быть при той церкви и священническая действовать, и для того дать ему епитрахильную грамоту, по обыкновению, взяв пошлины”.

Приход, представленный в лице 42 персон, восторжествовал над всеми решениями дикастерии и московского отделения синода. “Поп не Божий, но приходу гожий”, начал снова “священническая действовать по-прежнему”


Включало ли это "по-прежнему" подвиги веры вроде вышеописанного, Лесков, увы, не сообщает.

Profile

o_aronius: (Default)
o_aronius

December 2016

S M T W T F S
    123
45 6 78910
1112 1314 151617
18 19 20212223 24
25 262728 293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 12:36 am
Powered by Dreamwidth Studios